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신대원 중세교회사 독후감으로 이 책을 접하게 되었다. 어찌 보면 내 인생 처음으로 중세 14-15세기의 프랑스와 네덜란드의 생활과 사상을 접하게 되었다. 저자의 심오한 철학적 사상을 마주대하고서는 조금 유앤미 가라오케 위치 낯설지만 매우 해박한 그의 지식과 깊이에 놀라지 않을 수 없었다. 다음은 이 책을 내용을 장별로 정리하면서 생각을 적기로 했다.
1장의 ‘삶의 쓰라림’속에서 중세의 유앤미 가라오케 위치 색체를 발견할 수 있었다. 이 시대는 무엇보다도 감수성과 쉽게 감동되는 경향, 눈물 잘 쏟는 민감한 성향과 정신적 기복을 상기해야 한다고 말한다. 일반적 발라드와 기사의 로망, 그리고 비극적인 권력의 알력, 제후들의 삶, 그리고 그 가운데 백성들의 평탄치 못한 삶의 구석구석이 중세의 삶을 쓰라리도록 아프게 그리고 있다. 불안과 위험 그리고 어두움의 연속이었다.
2장의 ‘보다 아름다운 삶에의 열망’속에서 시대 전체가 보다 아름다운 삶을 열망한다. 현재가 어둡고 혼란스러울수록 그 같은 유앤미 가라오케 위치 열망은 더욱 더 깊은 바람을 띠게 마련이다. 중세말의 삶의 멜랑콜리로 가득차 있고 이시대가 교만. 잔혹. 무절제 이외의 다른 즐거움을 전혀 모르지 않았나? 자문하게 된다. 그러나 불행한 시대일수록 더욱 기억에 남는 일이다. 환멸과 회의로 가득한 임박한 종말에의 기다림처럼 그렇게 중세는 엄격한 형식 속에서 오히려 더 큰 싸움이 존재했음은 참으로 슬픈 일이며, 또한 엄격하고 냉혹한 가운데서 더더욱 아름다움을 탐닉하는 중세의 아이러니를 발견할 수 있었다.
3장의 ‘사회의 위계 개념’에서 중세의 사회제도, 특히 사회의 신분과 계급을 발견할 수 있었다. 세 계급, 곧 승려, 귀족, 제3계급들이다. 국가와 사회에 대해 사람들이 갖고 있던 웅장한 이미지 속에서 하나의 신분은 각각의 서열들로 분할되었다. 그러나 이러한 분할은 실제 체험된 효용성에 따른 것이기보다는 오히려 그 광채와 성스러움의 정도에 따른 것이었다. 이시대의 중세의 기사도속에 갇혀 있는 대다수의 고통 받음을 참고 인내하는 일반 평민들의 슬픔을 발견할 수 있다.
4장의 ‘기사도의 관념’에서 삶의 이상으로서 유앤미 가라오케 위치  기사도의 개념은 특수한 성격을 갖는다. 본질상 그것은 환상과 영웅적 감동에서 나온, 그러나 외관에 있어서는 윤리적 이상을 담당한 하나의 미학적 이상이었다. 중세적 사고는 기사도의 개념을 종교와 미덕에 결부시키면서만 그 기사도적 개념에 귀족적 위치를 부여할 수 있었다. 기사도는 또한 영광과 명예에의 영웅숭배와 연결되어 있다. 그러한 영웅 숭배 속에는 중세적 요소와 르네상스적 요소가 뒤섞여 있다. 이는 고대인들의 모범에 따라 삶의 아름다움을 추구하려는 열망이 기사도적 열망 속에 뿌리를 두고 있음을 알 수 있다.
5장의 ‘영웅주의와 사랑의 꿈’에서 기사와 귀부인, 사랑에 의한 영웅주의는 어디서나 늘 나타나는 소설의 모티프이다. 위험을 무릅쓰고 고통을 견디며 강인해 보이려는 청년기 특유의 열망에서 나온 것이다. 이는 보다 고양된 한 가지 즉 사랑에 의한 시도된 영웅적 행동이라는 승화된 형태로 변모된다.  유앤미 가라오케 위치
그리하여 죽음만이 유일하게 욕망성취에서의 양자택일적 대안이 되며 결국 어떤 식으로든 해방은 보장된다. 그러나 그러한 영웅주의가 진정한 영웅인가를 생각해 유앤미 가라오케 위치 보아야 할 것이다.
6장의 ‘기사단과 서약’에서 14,15세기에 오면 기사단들은 매우 거대한 수효로 창설되지만, 정치적. 군사적인 중요성을 거의 상실
유앤미 가라오케 찾아오시는 길 약도 위치 유앤미 가라오케 위치 하고 단지 일종의 고상한 유희로 전락하고 만다. 그리하여 그들이 공언하는 열망들도 그것이 대단히 윤리적이고 높은 정치적 이상주의를 표명함에도 불구하고 단지 꿈과 환상, 헛된 기도에 불과하게 된다. 기사단에게 부과하는 서약도 기사가 영웅적인 행동을 수행하겠다고 선서했던 그 개별적인 맹세의 집단적이고도 유앤미 가라오케 위치 일정한 한 형식일 뿐이다. 역시 이상과 열망 그리고 현실의 차이를 느낄 수 있었던 대목이었다.
7장의 ‘군사 기술과 정치에 있어서 기사도적 이상의 중요성’에서 기사도의 역할은 십자군 원정과 제후들의 전투에서 잘 나타나 있다. 무엇보다 전쟁가운데 기사도 정신과 현실 사이의 갈등을 잘 보여주고 있다. 기사도적 이상은 전사의 감정에 형식과 힘을 부여한 게 사실이지만 한편으로 그 영향은 오히려 치명적이었다고 할 수 있다. 왜냐하면 기사도적 이상은 미학적 권리를 위해 전략적 권리를 희생시키는 데까지 나아갔기 때문이다. 이상이 클수록 현실과의 불일치 또한 커지게 마련인 것이다.
8장의 ‘양식화된 사랑’에서 유앤미 가라오케 위치 여성 숭배, 곧 모든 보상에의 희망을 포기한 숭배가 이 관능적 사랑에서 나온다. 그리고 사랑은 미학적이고도 윤리적인 모든 완성이 꽃피어나는 밭이 되었다. 유앤미 가라오케 위치 궁정식 사랑을 하는 사람은 그 사랑으로 인해 덕스럽고 순결해질 것이다. 사랑에 하나의 양식을 부여하는 것, 그것이야말로 사람들이 그 의례적 표현과 영웅적 표현을 더욱 유앤미 가라오케 위치 높여 다시 그리던 그 아름다운 삶에의 열망에 대한 최고의 구현이었다. 풍속이 난폭하고 사나울수록 더 급박해져가는 욕구인 것이다. 그러나 또 다른 흐름인 극단적인 방종함도 엿볼 수 있다. 정숙한 척하는 유앤미 가라오케 위치 고도의 형식주의에 대립되어 방종한 유회도 그만큼 강하게 부각되어 질 수 있는 것이다.